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当陆归延被李富贵从被窝里拎出来的时候非常的不满“你干什么,我一直吐到半夜,这刚睡一会你又要干什么。”“我要奉孙子为至圣先师,应该怎么办?”“你不能明天问吗,明天再说。”“不行,就要现在问,反正你已经醒了,这会肯定晕船晕的又睡不着了。”“好,好,算我怕了你了,你简直不是人,要奉孙子为至圣先师?只需要把孙子的牌位供上再加个至圣先师的头衔,每逢节日你带着军官拜祭就行了。你是带兵的,拜孙子当然没有问题,但是至圣先师是孔子,你硬要加到孙子头上恐怕不太好,不过那些儒生大概不会和你一般见识,恐怕也就是把这事当作你的又一个笑话。你为什么要把孙子捧那么高呢?”“我要为孙子兵法写个解,作为修身、齐家、治国、平天下的道理,明天你来帮我,今天太晚了,我先回去睡觉了。”说着李富贵转身朝前舱走去。“混蛋。”陆归延尖叫一声把枕头扔了出去。以李富贵的文学功底想要著书立说还差的远,所以第二天他只是把自己的各种想法倒出来,陆归延边听边问,打算等到陆归延完全弄懂了李富贵的想法再动笔。两个人的讨论持续了一天,反正船上也没有别的什么事情,最后两个人完全都沉迷到这些念头里。“如果我没有理解错的话,你的这种修身、齐家、治国、平天下的道理总结起来就是‘唯利是图,不择手段’,是不是?”“差不多,难道有什么不对吗?你去数数孙子兵法上有多少个‘利’字。”“他是一本兵法当然要言利,可是如果做人、治国也利字当先不妥当吧?”“非利不动,非得不用,打仗是这样,难道治国就不是这样吗?”
“仁义都不讲的话,不怕人民道德沦丧吗?”“现在大家都是满口仁义,难道人民的道德就很好吗?”“讲仁义都这样了,如果不讲不是更遭吗?”“不见得,首先从儒家这方面说,儒家理想的仁义是一种不可能实现的东西,你用它来约束百姓会有反效果,就是产生假仁假义。兵家言利,‘智’字为先,在这里并不是不讲仁义,但是仁义要服从智,智则为利服务,也就是说仁义不是绝对的,有好仁,也有坏仁,符合我们利益的就是好仁,我们就应当大力宣传,不符合我们利益的就是坏仁,我们可以当它不存在。这种仁义对讲仁义的人有好处,推行起来自然就更容易,而且大家也是真心的。”“可是现在整个国家物欲横流,如果在大张旗鼓的言利,会不会更糜烂呢?”“这个问题我也考虑过,中国人对钱的痴迷的确太厉害了,社会上许多问题也的确是与此有关,但我不认为这是功利主义的错,实际上我觉得这是因为一方面
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